Di bawah bayangan dua lukisan yang menggambarkan contoh nifaq
yang jahat dan contoh iman yang bersih ini, ayat-ayat yang berikut menyeru
kaum Muslimin dengan sifat iman,
iaitu sifat mereka yang dikenali umum
supaya masuk ke dalam kedamaian dengan keseluruhan jiwa mereka,
dan
supaya berwaspada dari mengikut jejak syaitan serta mengingatkan mereka
dari tergelincir setelah mereka mendapat penerangan yang jelas:
يَاَأيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا ادْخُُلوْا فِي السِّلْمِ َ كآفًَّة وَ َ لا تَتَّبِعُوْا خُ ُ طوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ َل ُ كمْ
( عَدُوٌّ مُّبِينٌ ( 208
208.
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam kedamaian
dengan keseluruhan jiwa kamu dan janganlah kamu menurut jejak
syaitan-syaitan kerana sesungguhnya syaitan itu musuh kamu yang amat
nyata.”
( َ
فإِن زََلْلتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْكُمُ اْلبَيِّنَاتُ َفاعَْلمُوْا َأنَّ الّلهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 209
209.
“Oleh itu jika kamu tergelincir juga setelah datang kepada kamu
keterangan-keterangan yang jelas, maka ketahuilah bahawa Allah itu Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
Itulah seruan kepada orang-orang Mu’min dengan nama keimanan
iaitu seruan dengan sifat yang disukai mereka dan membezakan mereka, sifat
yang menghubungkan mereka dengan Allah yang menyeru mereka agar
seluruh mereka masuk ke dalam kedamaian.
Maksud pertama dari seruan ini ialah supaya orang-orang Mu’min
menyerah seluruh jiwa raga mereka kepada Allah dan menyerah segala
urusan mereka sama ada kecil atau besar kepada Allah. Mereka hendaklah
menyerah secara mutlak kepada Allah tanpa meninggalkan sesuatu yang
sumbang sama ada berupa fikiran atan perasaan, niat atau tindakan,
kegemaran atau ketakutan yang tidak tunduk kepada Allah dan tidak redha
dengan ketetapan dan keputusan-Nya.
Mereka hendaklah memberi keta’atan
dan kepatuhan kepada Allah dengan penuh keyakinan dan kerelaan. Mereka
hendaklah menyerah diri mereka kepada qudrat Ilahi yang memimpin
langkah-langkah mereka dengan keyakinan bahawa Allah mahukan mereka
mendapat kebaikan, pengajaran dan petunjuk, dan dengan keyakinan
bahawa mereka sedang menuju ke jalan dan kesudahan yang baik dunia dan
Akhirat.
Penujuan da’wah yang seperti ini kepada orang-orang yang beriman
itu membayangkan bahawa di sana ada orang-orang yang masih teragak agak
untuk memberi ketaatan dan kepatuhan yang mutlak kepada Allah sama ada di dalam sulit atau di dalam terang.
Wujudnya orang-orang yang
seumpama ini di dalam masyarakat Islam di samping golongan orang-orang
yang penuh yakin dan redha itu memanglah suatu perkara yang biasa.
Da’wah ini adalah ditujukan setiap masa kepada orang-orang yang beriman
supaya mereka sentiasa ikhlas kepada Allah, dan supaya aliran fikiran dan
perasaan mereka ini selaras dengan kehendak Allah terhadap mereka dan
selaras dengan matlamat yang dipimpin oleh nabi dan agama mereka tanpa
digugatkan oleh sebarang keraguan dan keteragakan.
Apabila seseorang Islam menyambut da’wah itu dengan sambutan
yang seperti itu bererti ia memasuki sebuah alam yang seluruhnya
diselubungi kedamaian dan keamanan, sebuah alam yang seluruhnya
dipenuhi kepercayaan dan keyakinan, kerelaan dan kemantapan, di mana
tidak terdapat lagi sebarang kerunsingan dan kegelisahan, sebarang
kedurhakaan dan kesesatan, iaitu kedamaian dengan jiwa dan hati nurani
sendiri, kedamaian dengan akal dan logik, kedamaian dengan manusia dan
makhluk-makhluk yang hidup, kedamaian dengan seluruh alam buana dan
seluruh yang maujud, kedamaian dan keimanan yang menerangi liku-liku
hati nurani, kedamaian dan keamanan yang memayungi kehidupan dan
masyarakat, kedamaian dan keamanan di bumi dan di langit.
Kesan pertama yang dilimpahkan oleh kedamaian ini di dalam hati
ialah kesahihan kefahaman dan kepercayaannya terhadap Allah, juga
kejelasan dan kemudahan kefahaman dan kepercayaan itu sendiri bahawa
Allah Tuhan Yang Maha Esa dan setiap Muslim hanya bertawajjuh kepada-
Nya sahaja dengan hati yang teguh dan yakin. Hatinya bulat kepada Allah
tanpa dikelirukan oleh berbagai-bagai kepercayaan yang lain. Ia tidak diburu
oleh berbagai-bagai tuhan di sana sini seperti di dalam kepercayaankepercayaan
paganisme dan jahiliyah. Ia hanya bertuhan kepada Allah Yang
Maha Esa sahaja dan hanya kepada Allah ia membulatkan hatinya dengan
penuh keyakinan, ketenteraman, terang dan jelas.
Allah Maha Kuat, Maha Kuasa, Maha Perkasa dan Maha Gagah. Setiap
Muslim yang bertawajjuh kepada Allah bererti ia bertawajjuh kepada
kekuatan dan kuasa yang haqiqi dan tunggal di alam al-wujud ini. Ia tidak
lagi takut kepada segala kekuatan dan kuasa lain yang palsu. Dia benar-benar
merasa tenteram dan senang hati. Ia tidak lagi takut kepada sesiapa dan
kepada sesuatu apa kerana ia menyembah Allah yang Maha Kuasa, Maha
Perkasa dan Maha Gagah. Ia tidak lagi bimbang kehilangan sesuatu dan tidak
mengharapkan sesuatu pada yang lain dari Allah yang berkuasa menahan
dan memberi.
Allah Maha Adil dan Maha Bijaksana.
Kekuatan dan kudrat kuasaNya
menghindarkannya dari kezaliman, dari hawa nafsu dan penganiayaan.
Allah tidak sama dengan tuhan-tuhan di dalam kepercayaan-kepercayaan
paganisme dan jahiliyah yang mempunyai berbagai-bagai keinginan dan
kehendak hawa nafsu. Setiap Muslim yang berlindung pada Allah bererti ia
telah berlindung pada satu kuasa Yang Maha Kuat, di mana ia boleh
meni’mati keadilan, pembelaan dan keamanan.
Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang, Pemberi dan Pengurnia
segala ni’mat, Pengampun dosa dan Penerima taubat. Dialah yang
menyambut do’a orang yang berada di dalam kesusahan dan menghapuskan
kesusahan itu apabila ia memohon kepada-Nya. Oleh itu setiap Muslim yang
berada di bawah naungan-Nya merasa aman, tenteram, selamat dan
beruntung. Ia diberi rahmat apabila lemah dan diberi keampunan apabila
bertaubat.
Demikianlah tanggapan seseorang Muslim terhadap sifat-sifat Allah
yang telah diajarkan oleh Islam kepadanya. Ia dapati dalam setiap sifat Allah
itu hakikat-hakikat yang mententeramkan hatinya, menenangkan jiwanya
dan menjamin perlindungan, rahmat kasihan belas, kekuatan dan keteguhan,
kemantapan dan kedamaian.
Demikianlah hati seseorang Muslim dilimpahi kedamaian yang terbit
dari kesahihan kepercayaan dan kefahamannya terhadap hubungan yang
wujud di antara hamba dan Allah, di antara Allah dan alam buana, di antara
alam buana dan manusia. Allah telah menciptakan alam buana ini dengan
hikmat yang benar dan Ia telah menciptakan segala makhluk di alam buana
ini dengan takdir yang rapi dan kebijaksanaan.
Manusia adalah diciptakan
dengan sengaja dan tidak akan dibiarkan sia-sia sahaja. Segala suasana dan
keadaan alam yang sesuai dengan kewujudannya telah disediakan untuknya.
Segala kejadian yang ada di bumi ini telah diciptakan untuk faedah dan
kepentingannya. Ia dipandang tinggi di sisi Allah dan dialah khalifah Allah
di bumi ini dan Allahlah yang menolongnya dalam melaksanakan tugas
khilafah ini. Alam buana di sekelilingnya menjadi sahabat baiknya.
Rohnya
berpaut dengan roh alam buana apabila kedua-duanya bertawajjuh kepada
Allah. Ia diundang menyaksikan pameran Ilahi yang diadakan di langit dan
di bumi supaya ia meni’matinya dan bermesra dengannya dengan sepenuh
mata dan hati. Ia diseru supaya berhubung mesra dengan segala sesuatu dan
segala yang hidup di alam buana yang besar ini, yang penuh dengan sahabat
handai yang juga turut diundang untuk menyaksikan pameran itu dan
seluruh mereka turut membentuk pameran itu.
Agama yang membuat penganutnya berdiri di hadapan tumbuhtumbuhan
yang kecil dan menyarankan bahawa dia akan mendapat pahala
apabila dia menyiram tumbuhan-tumbuhan itu dan berusaha supaya subur
dan menghapuskan segala sesuatu yang menghalangi kesuburannya, adalah
satu agama yang sungguh indah dan sungguh mulia yang mencurahkan
kedamaian di dalam rohnya dan membebaskan rohnya berpeluk dengan
alam buana dan berpeluk dengan segala makhluk yang ada, dan
menyebarkan suasana aman, mesra, kasih sayang dan damai di sekeliling
alam buana.
Kepercayaan kepada hari Akhirat menunaikan peranan asasinya
dalam melimpahkan kedamaian keatas jiwa seseorang Mu’min dan alamnya,
dan menghapuskan perasaan keluh kesah, bosan dan putus asa. Kira-kira
penghabisan tidak dibuat di bumi ini dan balasan yang sempurna juga tidak
dibuat di dunia ini. Kira-kira penghabisan akan diadakan di Akhirat, dan keadilan yang mutlak tetap terjamin di dalam kira-kira ini.
Oleh sebab itu
seseorang Mu’min tidak merasa menyesal terhadap usaha-usaha kebajikan
dan terhadap jihadnya demi kepentingan agama Allah andainya usaha dan
jihadnya itu tidak berjaya di bumi ini, dan andainya ia tidak pernah
mendapat apa-apa balasannya dia tidak merasa gelisah terhadap upah dan
ganjaran kerjanya jika upah dan ganjaran itu tidak diberi dengan sempurna
di dunia ini mengikut penilaian-penilaian manusia, kerana dia yakin bahawa
upah dan ganjaran itu akan disempurnakan kepadanya mengikut neraca
pertimbangan Allah. Dia tidak merasa berputus asa dari mendapat keadilan
apabila habuan-habuan kebaikan itu dibahagi-bahagikan bertentangan
dengan kehendaknya dalam perjalanan hidup yang pendek ini.
Keadilan
pasti wujud kerana Allah tidak sekali-kali mahu menzalimi hamba-hamba-
Nya.
Kepercayaan kepada hari Akhirat juga merupakan tembok yang
menghalangkan pertarungan gila-gilaan dan pertentangan yang sengit, di
mana nilai-nilai dan kehormatan-kehormatan dipijak-pijak tanpa segan silu,
kerana di Akhirat manusia akan mendapat pemberian dan pengurniaan yang
cukup dan akan mendapat pampasan terhadap hak-haknya yang terluput di
dunia. Kepercayaan yang seperti ini dapat mencurahkan rasa damai di
medan perlumbaan dan pertandingan, dan dapat menyalutkan suasana budi
bahasa dan bersopan santun ke atas gerak-geri atau tindak-tanduk para
peserta dalam perlumbaan dan pertandingan itu. Ia dapat mengurangkan
kegelojohan dan kerakusan yang terbit dari perasaan bahawa peluang yang
wujud di dalam usia yang pendek ini merupakan satu-satunya peluang yang
terbuka kepadanya.
Seseorang Mu’min yang mengetahui bahawa matlamat kewujudan
manusia ialah beribadat kepada Allah, iaitu ia diciptakan untuk
mengabdikan dirinya kepada Allah, maka kesedaran yang seperti ini tidak
syak lagi dapat mengangkatkannya ke puncak yang gemilang, iaitu ia
meningkatkan perasaan dan hati nuraninya, meningkatkan kegiatan dan
pekerjaannya, membersihkan cara-cara dan alat-alat pekerjaannya, kerana dia
mahu berbakti kepada Allah dengan kegiatan dan pekerjaannya. Dia mahu
beribadat kepada Allah dengan pendapatan dan perbelanjaannya dan dia
mahu mengabdikan dirinya kepada Allah dengan kerja-kerja memerintah
dan mentadbir di bumi dan menegakkan agama Allah.
Oleh sebab itulah ia
tidak seharusnya melakukan pengkhianatan dan penipuan, tidak seharusnya
berlagak angkuh dan bertindak sewenang-wenang dan tidak seharusnya
menggunakan cara-cara yang kotor dan hina. Begitu juga ia tidak seharusnya
bertindak gopoh, memotong-motong jalan dan memayah-mayahkan kerja,
kerana ia tetap akan sampai ke matlamat ibadatnya dengan niatnya yang
ikhlas dan amalannya yang tekun dalam batas kemampuannya. Semuanya ini
akan membuat dirinya tidak lagi dilambung-lambung oleh berbagai-bagai
kebimbangan dan tamak haloba, dan tidak lagi dikongkong oleh kegelisahankegelisahan
di mana-mana peringkat perjalanan hidupnya kerana dia
beribadat pada setiap langkah yang dihayuni dan melaksanakan matlamat kewujudannya pada setiap mundar-mandirnya, dan dia mendaki menuju
kepada Allah pada setiap kegiatan dan pada setiap bidang.
Seseorang Mu’min yang merasa bahawa dia berjalan dengan takdir
Allah dan hidup dengan dengan keta’atan kepada Allah untuk melaksanakan
iradat Allah, maka perasaan ini akan mencurahkan rasa ketenteraman,
kedamaian dan kemantapan di dalam jiwanya. Dia dapat meneruskan
perjalanannya tanpa digugatkan oleh rasa keseksaan dan keluh-kesah, rasa
bosan dan marah apabila menghadapi halangan-halangan dan kesulitan, rasa
putus harapan dari mendapat pertolongan, rasa takut kesesatan jalan atau
rasa takut dari kehilangan balasan dan ganjaran.
Oleh sebab itulah dia merasa
begitu damai dan aman dalam jiwanya sehingga di saat-saat ia memerangi
musuh-musuh Allah dan musuh musuhnya, kerana dia berperang kerana
Allah, kerana sabilillah dan kerana meninggikan agama Allah. Dia bukannya
berperang kerana mengejar kedudukan dan keuntungan atau kerana
memuaskan keinginan atau kerana harta kekayaan dan kesenangan hidup
dunia.
Seseorang Mu’min juga merasa bahawa dia berjalan seiringan dengan
alam buana mengikut Sunnatullah.
Undang-undang yang dipatuhinya ialah
undang-undang yang dipatuhi oleh alam buana, dan arah yang ditujuinya
ialah arah yang ditujui alam buana. Di sana tidak ada sebarang pertentangan
dan permusuhan di antara dia dengan alam buana, tidak ada sebarang
pembaziran kerja dan tenaga. Seluruh kekuatan alam buana bergabung
dengan kekuatannya dan berpedoman dengan nur hidayat Allah yang
menjadi pedomannya, serta sama-sama bertawajjuh kepada Allah yang juga
menjadi matlamat tawajjuhnya.
Taklif-taklif yang diwajibkan ke atas setiap Muslim itu adalah takliftaklif
yang sesuai dengan fitrah manusia dan bertujuan untuk membetulkan
fitrah itu. Taklif-taklif itu tidak melampaui batas kemampuan manusia dan
tidak mengabaikan tabiat dan struktur kejadiannya.
Ia tidak mensia-siakan
mana-mana tenaga manusia, malah setiap tenaga dibebaskan bekerja,
membena dan menyubur. Ia tidak melupakan mana-mana keperluan jasmani
dan ruhani manusia malah ia memenuhi setiap keperluannya dengan mudah,
toleransi dan mewah. Oleh sebab itu seseorang Mu’min tidak merasa bingung
dan keluh kesah dalam melaksanakan taklif-taklif yang diwajibkan ke
atasnya. Ia memikul taklif-taklif mengikut keupayaan dan kemampuannya
dan meneruskan perjalanannya menuju Allah dengan tenang, tenteram dan
aman damai.
Masyarakat yang diwujudkan oleh sistem hidup Rabbani ini dan
hidup di bawah naungan peraturan-peraturan yang melahirkan ‘aqidah yang
indah ini di samping jaminan-jaminannya terhadap keselamatan jiwa,
maruah dan harta benda adalah semuanya memain peranan
mengembangkan kedamaian dan menyebarkan semangat keamanan.
Masyarakat yang berkasih sayang, bersatu padu, bertakaful dan
seimbang yang telah diwujudkan sekali oleh Islam dengan bentuknya yang paling tinggi dan bersih, kemudian terus mewujudkannya dengan berbagaibagai
bentuk di dalam berbagai-bagai zaman yang berbeza-beza darjah
kebersihannya, tetapi pada keseluruhannya ia masih merupakan satu
masyarakat yang lebih baik dari segala masyarakat yang lain yang dibentuk
oleh jahiliyah dahulu dan sekarang, dan lebih baik dari segala masyarakat
yang dicemari oleh jahiliyah dengan kepercayaan-kepercayaan dan
peraturan-peraturan keduniaannya.
Masyarakat ini hanya diikat oleh seutas tali hubungan sahaja, iaitu tali
hubungan di mana leburnya hubungan-hubungan bangsa dan negara, bahasa
dan warna dan segala hubungan sementara yang lain, yang tidak ada
hubungan dengan hakikat insan.
Masyarakat ini ialah masyarakat yang mematuhi perintah Allah yang
menyarankan:
إِنَّمَا اْلمُؤْمِنُو َ ن إِخْوٌَة
10.
“Sesungguhnya orang-orang Mu’min itu saudara.”
(Surah al-Hujurat)
Ia juga sebuah masyarakat yang melihat bentuknya yang telah
digambarkan oleh Rasulullah s.a.w. dalam sabdanya:
مثل المؤ منين قي توادهم وتراحمهم وتعا طقهم مثل الجسدإذاأشتكي منه
عضونداعي له سانوالجسدبالسهروالحمي
“Bandingan perpaduan orang-orang Mu’min dalam hubungan saling mesra
mereka, hubungan saling kasih dan saling simpati mereka sama dengan
perpaduan sebuah jasad, jika mana-mana satu anggotanya sakit, maka
seluruh jasad akan berjaga dan mengidap demam kerananya.”
(Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Muslim)
Masyarakat ini mempunyai peradaban-peradabannya di antaranya ialah:
وَإَِذا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ َفحَيُّوْا بَِأحْسَنَ مِنْهَا َأوْ رُدُّوهَا
86.
“Dan apabila kamu diberi ucapan salam maka jawablah ucapan itu
dengan ucapan yang lebih baik darinya atau balaskannya dengan ucapan
yang sama.”
(Surah an-Nisa)
وََلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وََلا تَمْشِ فِي الَْأرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ َلا يُحِبُّ ُ كلَّ مُخْتَالٍ
( فَخُورٍ ( 18
18.
“Dan janganlah engkau palingkan pipi engkau dari manusia (kerana
takbur) dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan lagak yang angkuh.
Sesungguhnya Allah tidak suka sekalian orang yang sombong dan
membanggakan diri.”
(Surah Luqman)
34. “Tolakkanlah perbuatan yang jahat itu dengan perbuatan yang lebih
baik nescaya orang yang ada perseteruan di antara engkau dan dia akan
menjadi baik seolah-olah teman yang amat setia.”
(Surah Fussilat)
يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا َلا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن َقوْمٍ عَسَى َأن يَ ُ كونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وََلا نِسَاء
مِّن نِّسَاء عَسَى َأن يَ ُ كنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وََلا تَلْمِزُوا َأنفُسَكُمْ وََلا تَنَابَزُوا بِاْلَأْلَقابِ بِئْسَ
( الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ اْلإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ َفأُوَْلئِكَ هُمُ الظَّالِمُو َ ن ( 11
11.
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah satu kaum menghinakan
satu kaum yang lain kerana boleh jadi kaum yang dihinakan itu lebih baik
dari kaum yang menghina dan janganlah pula wanita-wanita menghinakan
wanita-wanita yang lain kerana boleh jadi wanita-wanita yang dihinakan
itu lebih baik dari wanita-wanita yang menghina. Dan janganlah kamu
mengaibkan diri kamu sendiri. Dan janganlah kamu memanggil di antara
kamu dengan gelaran yang buruk. Seburuk-buruk nama ialah nama fasik
sesudah seseorang itu beriman dan barang siapa yang tidak bertaubat,
maka merekalah orang yang zalim.”
(Surah al-Hujurat)
وََلا يَغْتَب بَّعْضُ ُ كم بَعْضًا َأيُحِبُّ َأحَدُكُمْ َأن يَأْكُ َ ل َلحْمَ َأخِيهِ مَيْتًا َف َ كرِهْتُمُوهُ
( وَاتَُّقوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ( 12
12.
“Dan janganlah kamu mengumpat satu sama lain. Apakah seseorang
dari kamu suka makan daging saudaranya yang telah mati? Sudah tentulah
kamu jijikkannya. Hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Menerima Taubat dan Maha Pengasih.”
(Surah al-Hujurat)
Masyarakat ini mempunyai jaminan-jaminan di antaranya ialah:
يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاء ُ كمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ َفتَبَيَّنُوا َأن تُصِيبُوا َقوْمًا بِجَهَاَلةٍ َفتُصْبِحُوا
( عََلى مَا َفعَْلتُمْ نَادِمِينَ ( 6
6.
“Wahai orang yang beriman jika seorang yang fasik datang menemui
kamu membawa sesuatu berita, maka selidikilah (kebenarannya) kerana
dikhuatiri kamu mengenakan tindakan yang buruk terhadap sesuatu kaum
dengan kejahilan dan menyebabkan kamu menyesal terhadap tindakan
yang telah dilakukan kamu.”
(Surah al-Hujurat) يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا َ كثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وََلا تَجَسَّسُوا
12. “Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan prasangka kerana
setengah setengah prasangka itu berdosa. Dan janganlah kamu mengintip
(mencari keaiban orang lain).”
(Surah al-Hujurat)
يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا َلا تَدْخُلُوا بُيُوتًا َ غيْرَ بُيُوتِ ُ كمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عََلى
َأهْلِهَا
27.
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memasuki rumahrumah
yang bukan rumah kamu sehingga kamu lebih dahulu meminta izin
dan memberi salam kepada penghuni-penghuninya.”
(Surah an-Nur)
dan
…….
كل المسلم علي المسلم حرام دمه وعرضه وماله
-اخرجه مالك والشيخان-
“Setiap Muslim terhadap satu sama lain diharamkan darahnya,
kehormatannya dan harta bendanya.”
Masyarakat ini adalah masyarakat yang bersih. Di dalam masyarakat
ini kejahatan seks tidak berkembang, kegiatan-kegiatan yang membangkitkan
hawa nafsu berahi tidak berleluasa, perbuatan mendedahkan tubuh dan
hiasan tidak tersebar, biji-biji mata tidak berkeliaran memandang aurat,
nafsu-nafsu keinginan tidak galak menceroboh kehormatan-kehormatan,
kegilaan seks dan kerakusan nafsu darah dan daging tidak terlepas bebas
seperti di dalam masyarakat-masyarakat jahiliyah dahulu dan sekarang.Masyarakat ini sentiasa dibimbing oleh berbagai-bagai arahan Rabbaniyah.
Ia
sentiasa mematuhi perintah Allah S.W.T. yang berbunyi:
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّو َ ن َأن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا َلهُمْ عَ َ ذابٌ َألِيمٌ فِي الدُّنْيَا
( وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعَْلمُ وََأنتُمْ َلا تَعْلَمُو َ ن ( 19
19.
“Sesungguhnya orang-orang yang ingin supaya tersebarnya kejahatan
seks yang keji itu di kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan
memperolehi azab yang amat pedih di dunia dan di Akhirat. Dan Allah
Maha Mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.”
(Surah an-Nur)
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي َفاجْلِدُوا ُ كلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مَِئَة جَلْدَةٍ وََلا تَْأخُ ْ ذ ُ كم بِهِمَا رَأَْفٌة فِي
دِينِ اللَّهِ إِن ُ كنتُمْ تُؤْمِنُو َ
ن بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَْليَشْهَدْ عَ َ ذابَهُمَا طَائَِفٌة مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
(2)
2.
“Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, maka sebatkanlah
setiap orang dan keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu
dipengaruhi perasaan kasihan belas terhadap keduanya dalam
menjalankan hukum agama Allah jika kamu beriman kepada Allah dan
kepada hari Akhirat. Dan hendaklah penyeksaan keduanya disaksikan
oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.”
(Surah an-Nur)
وَالَّذِينَ يَرْمُو َ ن اْلمُحْصَنَاتِ ُثمَّ َلمْ يَْأتُوا بَِأرْبَعَةِ شُهَدَاء َفاجْلِدُوهُمْ َثمَانِينَ جَلْدًَة وََلا
( تَقْبَلُوا َلهُمْ شَهَادًَة َأبَدًا وَأُوَْلئِكَ هُمُ الَْفاسُِقو َ ن ( 4
4.
“Dan orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan mohsan
(dengan tuduhan berzina) kemudian mereka tidak dapat membawa empat
orang saksi, maka sebatkanlah mereka delapan puluh kali sebat dan
janganlah kamu menerima kesaksian mereka untuk selama-lamanya dan
merekalah orang-orang yang fasik.”
(Surah an-Nur)
ُقل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ َأبْصَارِهِمْ وَيَحَْفظُوا ُفرُوجَهُمْ َذلِكَ َأزْ َ كى َلهُمْ إِنَّ اللَّهَ
( خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُو َ ن ( 30
30. “(Wahai Muhammad) katakanlah kepada lelaki-lelaki yang beriman
supaya mereka menahan mata mereka (dari memandang yang haram) dan
memelihara anggota kelamin mereka. Itulah cara yang lebih bersih kepada
kamu. Sesungguhnya Allah Amat Mengetahui segala apa yang dibuat oleh
kamu.”
وَُقل لِّْلمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ َأبْصَارِهِنَّ وَيَحَْفظْنَ فُرُوجَهُنَّ وََلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا
َ ظهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عََلى جُيُوبِهِنَّ وََلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُوَلتِهِنَّ َأوْ
آبَائِهِنَّ َأوْ آبَاء بُعُوَلتِهِنَّ َأوْ َأبْنَائِهِنَّ َأوْ َأبْنَاء بُعُوَلتِهِنَّ َأوْ إِخْوَانِهِنَّ َأوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ
َأوْ بَنِي َأخَوَاتِهِنَّ َأوْ نِسَائِهِنَّ َأوْ مَا مََل َ كتْ َأيْمَانُهُنَّ َأوِ التَّابِعِينَ َ غيْرِ ُأوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ
الرِّجَالِ َأوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ َلمْ يَظْهَرُوا عََلى عَوْرَاتِ النِّسَاء وََلا يَضْرِبْنَ بَِأرْجُلِهِنَّ لِيُعَْلمَ
( مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إَِلى اللَّهِ جَمِيعًا َأيُّهَا اْلمُؤْمِنُو َ ن َلعَلَّكُمْ تُ ْ فلِحُو َ ن ( 31
“Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman supaya menahan
mata mereka (dari memandang yang haram) dan memelihara anggota
kelamin mereka.
Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan (tubuh)
mereka melainkan mana-mana bahagian yang ternampak darinya sahaja
dan hendaklah mereka menutup belahan leher baju mereka dengan kain
kelubung mereka
dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan
(tubuh) mereka melainkan kepada
suami mereka
atau bapa mertua mereka
atau anak-anak mereka
atau anak-anak tiri mereka
atau saudara-saudara
mereka
atau anak-anak kepada saudara-saudara lelaki mereka
atau anak anak
kepada saudara-saudara perempuan mereka
atau perempuanperempuan
Islam sesama mereka
atau hamba-hamba yang dimilik mereka
atau pembantu-pembantu rumah
dan lelaki-lelaki yang tidak mempunyai
keinginan
atau kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat-aurat
perempuan
dan janganlah mereka menghentakkan kaki mereka (dengan
tujuan) supaya diketahui orang apa sahaja perhiasan yang disembunyikan
mereka,
dan hendaklah kamu sekalian bertaubat kepada Allah wahai
orang-orang yang beriman supaya kamu mendapat keberuntungan.”
(Surah an-Nur) 31
Dalam masyarakat ini isteri-isteri nabi sendiri - selaku isteri yang
paling suci yang hidup di rumah yang paling suci dan di zaman yang paling
suci - diberi perintah yang sama:
يَا نِسَاء النَّبِيِّ َلسْتُنَّ َ كَأحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ َفَلا تَخْضَعْنَ بِالَْقوْلِ َفيَطْمَعَ الَّذِي
( فِي َقلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ َقوًْلا مَّعْرُوًفا ( 32
32. “Wahai isteri-isteri nabi, kamu bukanlah seperti mana-mana
perempuan yang lain jika kamu bertaqwa. Oleh itu janganlah kamu
bersikap tunduk semasa bercakap-cakap (dengan lelaki asing) hingga
menimbulkan keinginan orang yang mempunyai penyakit di dalam
hatinya dan bercakaplah di dalam perkara yang baik.”
وََقرْ َ ن فِي بُيُوتِ ُ كنَّ وََلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ اْلُأوَلى وََأقِمْنَ الصَّلَاَة وَآتِينَ الزَّكَاَة
وََأطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُوَلهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَن ُ كمُ الرِّجْسَ َأهْ َ ل الْبَيْتِ وَيُ َ طهِّرَكُمْ
( تَ ْ طهِيرًا ( 33
33.
“Dan tetaplah di rumah kamu dan janganlah kamu mendedahkan diri
seperti pendedahan (wanita-wanita) di zaman jahiliyah dahulu. Dan
dirikanlah solat serta keluarkan zakat dan ta’atlah kepada Allah dan Rasul
Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghapuskan perkara
perkara yang boleh mencemarkan dari kamu wahai Ahlil Bait dan
membersihkan kamu sebersih-bersihnya.”
(Surah al-Ahzab)
Di dalam masyarakat yang seperti ini isteri merasa aman terhadap
suaminya dan suami merasa aman terhadap isterinya, dan sekalian wali-wali
merasa aman terhadap kehormatan-kehormatan dan maruah-maruah
mereka, dan seluruh orang merasa aman terhadap saraf dan hati mereka,
kerana mata mereka tidak terlihat pemandangan-pemandangan yang
menimbulkan nafsu berahi, dan mata mereka tidak menarik hati mereka
melakukan perbuatan-perbuatan haram, iaitu melakukan pengkhianatan
suami isteri yang bertimbal-balik ketika itu atau hidup dengan keinginan keinginan
nafsu yang tertekan dan menderita penyakit-penyakit jiwa dan
kemeranaan saraf.
Masyarakat Islam yang bersih dan suci akan terus aman
dan tenang di bawah kebebasan sayap-sayap kedamaian, kesucian dan
keamanan.
Akhir kata, masyarakat Islam menjamin kerja dan rezeki kepada setiap
yang berdaya. Ia menjamin hidup yang baik kepada setiap yang lemah, dan
menjamin isteri yang salih kepada setiap orang yang ingin hidup dengan
nafsu yang bersih dan terkawal. Ia menganggapkan setiap orang yang hidup
di dalam masyarakat sebagai bertanggungjawab dari segi kanun jenayah
andainya ada seseorang yang mati kelaparan di dalam kalangan mereka,
sehingga ada setengah-setengah ahli perundangan Islam berpendapat supaya
mereka dikenakan denda membayar diyah.
Masyarakat Islam menjamin kebebasan dan keselamatan kehormatan,
maruah dan harta benda dengan kekuatan undang-undang setelah dijamin
dengan perintah-perintah dan arahan-arahan Allah yang pasti dipatuhi.
Dalam masyarakat Islam tiada siapa yang boleh dihukum dengan prasangka.
Tiada siapa yang boleh memanjat rumahnya kerana mencari rahsia Tiada siapa yang boleh diintip oleh pengintip rahsia. Tiada darah yang tumpah siasia
selagi ada undang-undang qisas, dan tiada seorang pun yang kehilangan
harta kerana dicuri atau dirompak selagi ada undang-undang hudud.
Masyarakat Islam ditegakkan di atas dasar syura, nasihat dan saling
membantu di samping ditegakkan di atas dasar persamaan dan keadilan
yang tegas, yang membuat seseorang itu merasa haknya terjamin dengan
kekuatan syari’at Allah bukannya dengan kehendak pemerintah, kehendak
pembesar-pembesar yang berada di sekeliling pemerintah dan kehendak
kaum kerabat seorang pembesar.
Akhir kata masyarakat Islam adalah satu-satunya masyarakat di antara
seluruh masyarakat manusia yang lain yang membuat manusia tidak tunduk
kepada sesama manusia, malah setiap orang, baik pemerintah mahu pun
rakyat wajib tunduk kepada Allah dan syariat belaka dan wajib
melaksanakan hukum Allah dan syari’at-Nya. Seluruh mereka berdiri sama
tinggi dan duduk sama rendah di hadapan Allah Tuhan semesta alam,
pemerintah yang paling adil dengan penuh ketenteraman, kepercayaan dan
keyakinan.
Semuanya ini merupakan sebahagian dari makna-makna kedamaian
السلم) ) yang diisyaratkan ayat ini, iaitu ayat yang menyeru umat manusia
supaya memasuki dalam kedamaian agar mereka menyerahkan seluruh jiwa
raga mereka kepada Allah, tiada satu pun yang pulang kepada mereka,
malah semuanya pulang kepada Allah belaka dengan penuh kepatuhan dan
penyerahan.
Makna kedamaian ( السلم ) ini tidak dapat difahami dengan kefahaman
yang sebenar oleh orang yang tidak pernah mengetahui bagaimana hebatnya
kebingungan dan kegelisahan itu berleluasa dan berkecamuk di dalam jiwa
yang tidak mendapat ketenangan iman, dan berkecamuk di dalam
masyarakat-masyarakat yang tidak mengenal Islam atau pernah mengenal
Islam kemudian meninggalkannya kerana kembali kepada jahiliyah yang
memakai berbagai-bagai nama di sepanjang zaman. Inilah masyarakatmasyarakat
yang malang dan berada di dalam kebingungan walaupun ia
mempunyai segala sesuatu yang dapat memberikan kemewahan kebendaan,
kemajuan ketamadunan dan seluruh nilai-nilai kemajuan mengikut tradisi
jahiliyah yang menganut kepercayaan-kepercayaan yang sesat dan
berpedomankan neraca-neraca yang rosak.
Cukuplah kepada kita merenungi satu contoh yang telah berlaku di
sebuah negeri yang dianggap sebagai sebuah negeri yang paling maju di
seluruh dunia, iaitu negeri ‘Sweden’ di mana habuan sabsidi yang diberikan
kepada setiap seorang rakyat dan jumlah pendapatan kebangsaan ialah
menyamai lima ratus paun setahun, dan di mana setiap orang diberi
perlindungan kesihatan dan bantuan-bantuan sakit percuma di samping
perubatan-perubatan percuma di hospital-hospital. Ia juga diberi pelajaran
percuma di semua peringkat pelajaran di samping disediakan bantuan bantuan
pakaian dan pinjaman-pinjaman kepada pelajar-pelajar yang cemerlang.
Kerajaan juga memberi sabsidi perkahwinan kira-kira tiga ratus
paun untuk menyiapkan rumahtangga di samping berbagai-bagai
kemewahan kebendaan dan ketamadunan yang menarik.
Tetapi apakah yang ada di sebalik kemewahan kebendaan,
ketamadunan dan kekosongan hati dari keimanan kepada Allah itu?
Umat
Sweden merupakan satu umat yang terancam dengan keputusan keturunan.
Jumlah kelahiran zuriat di kalangan mereka terus menurun dengan sebab
kebebasan pergaulan dan jumlah perceraian yang tinggi, iaitu satu perceraian
dalam setiap enam perkahwinan akibat kebebasan hawa nafsu, pendedahan
kegiatan seks dan kebebasan percampuran lelaki dan perempuan.
Kehidupan
generasi barunya menyeleweng. Mereka menagih arak dan dadah untuk
menggantikan kekosongan jiwa mereka dari keimanan, dan menggantikan
ketenteraman hati mereka yang tidak mempunyai ‘aqidah. Penyakit-penyakit
jiwa dan saraf di samping berbagai-bagai perilaku yang ganjil menyerang
ribuan jiwa dan saraf.
Kemudian kejadian membunuh diri juga lumrah.
Keadaan yang seperti ini juga berlaku di Amerika dan ia berlaku lebih buruk
lagi di Rusia. Itulah kecelakaan hidup yang telah ditulis di atas setiap hati
yang kosong dari kemanisan keimanan dan ketenteraman ‘aqidah. Ia tidak
dapat mengecap’ rasa kedamaian yang diseru Allah supaya sekalian orangorang
Mu’min diseru masuk dan hidup di dalamnya untuk meni’mati
keamanan naungan kerehatan dan kemantapan.
يَاَأيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا ادْخُُلوْا فِي السِّلْمِ َ كآفًَّة وَ َ لا تَتَّبِعُوْا خُ ُ طوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ َل ُ كمْ
( عَدُوٌّ مُّبِينٌ ( 208
208.
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam kedamaian
dengan keseluruhan jiwa kamu dan janganlah kamu menurut jejak
syaitan-syaitan kerana sesungguhnya syaitan itu musuh kamu yang amat
nyata.”
Setelah Allah menyeru orang-orang yang beriman supaya masuk ke
dalam kedamaian dengan keseluruhan jiwa mereka, maka al-Qur’an
mengingatkan mereka supaya jangan mengikut langkah-langkah syaitan,
kerana di sana hanya terdapat dua haluan sahaja; Sama ada masuk ke dalam
kedamaian dengan keseluruhan jiwa atau mengikut jejak-jejak syaitan, sama
ada memilih hidayat atau memilih kesesatan, sama ada mengikut Islam atau
mengikut jahiliyah, sama ada menuju jalan Allah atau menuju jalan syaitan,
sama ada memilih petunjuk Allah atau memilih penyesatan syaitan.
Setiap
Muslim harus memahami sikapnya dengan ketegasan yang seperti ini. Ia
tidak seharusnya teragak-agak dan termangu-mangu di tengah-tengah
berbagai-bagai jalan dan hala tujuan.
Di sana tidak ada banyak sistem hidup yang harus dipilih salah
satunya oleh seorang Mu’min, atau mencampurkan salah satunya dengan
yang lain.
Tidak sekali-kali begitu! Sesiapa yang tidak masuk ke dalam kedamaian dengan semesta jiwanya dan tidak menyerahkan dirinya sematamata
kepada kepimpinan Allah dan syari’at-Nya, sesiapa yang tidak
membuang segala kepercayaan yang lain, segala sistem hidup yang lain dari
segala undang-undang yang lain, maka bererti dia berada di jalan syaitan dan
berjalan mengikut jejak-jejak syaitan.
Di sana tidak ada penyelesaian jalan tengah, di sana tidak ada sistem
hidup separuh-separuhan, tidak ada peraturan separuh di sana dan separuh
di sini, malah pilihan yang ada di sana hanya salah satu dari dua, iaitu yang
hak dan yang batil, hidayat dan kesesatan, Islam dan jahiliyah, sistem Allah
atau penyesatan syaitan.
Dalam bahagian ayat yang pertama Allah menyeru
para Mu’minin supaya masuk ke dalam kedamaian dengan keseluruhan jiwa
mereka dan dalam bahagian ayat yang kedua ia mengingatkan mereka dari
mengikut jalan syaitan. Ia menggerakkan hati nurani dan perasaan mereka di
samping menimbulkan perasaan takut di dalam hati mereka, iaitu dengan
mengingatkan dendam kesumat dan permusuhan syaitan yang ketat
terhadap mereka.
Permusuhan itu amat jelas dan tiada siapa yang
melupakannya melainkan manusia yang lalai dan kelalaian tidak wujud
bersama iman.
Kemudian ayat yang berikut mengingatkan kepada mereka akibat
kegelinciran setelah mendapat penerangan yang jelas.
( َفإِن زََلْلتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْكُمُ اْلبَيِّنَاتُ َفاعَْلمُوْا َأنَّ الّلهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 209
209.
“Oleh itu jika kamu tergelincir juga setelah datang kepada kamu
keterangan-keterangan yang jelas, maka ketahuilah bahawa Allah itu Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
Peringatan yang menyebut bahawa Allah “Maha Perkasa”
mengisyaratkan kekuatan dan kudrat kuasa Allah dan menyarankan bahawa
mereka akan terdedah kepada tindakan kudrat Allah apabila mereka
menyalahi perintah-Nya. Sementara peringatan yang menyebut bahawa
Allah “Maha Bijaksana” menyarankan bahawa apa yang dipilih oleh Allah
untuk mereka itulah yang paling baik dan sesuatu yang dilarangkan Allah
itulah yang paling tidak baik, di samping menyarankan bahawa mereka akan
menghadapi kerugian jika mereka tidak mematuhi perintah-Nya dan
menjauhi laranganNya. Kedua-dua peringatan itu mengandungi ancaman
dan amaran di tempat ini.
